Философский энциклопедический словарь - мировой дух
Связанные словари
Мировой дух
мировой дух
волеизъявляющая, познающая и творящая, исходя из собственных целеполаганий, духовная сила, которая мыслится как принцип всего действительного. Идея мирового духа, испытав влияние учения Анаксагора и Платона о мировой душе, идет от Аристотеля (нус); она оказывала влияние также на стоиков, Плотина и Аверроэса. В христ. философии "мировой дух был заменен Богом. После преодоления картезианского дуализма духа и материи идея мирового духа опять приобретает большое значение. Выражение "мировой дух" встречается у Гердера и Гёте, но у них оно употребляется больше в смысле всеоживляющей мировой души. Для Гегеля историческая действительность является развитием мирового духа, который, проходя все ступени природы и истории, "делает себя тем, что он есть в себе, своим делом, своим творением" ("Философия истории").
Рейтинг статьи:
Комментарии:
См. в других словарях
1.
высшая божественная сила мироздания, одухотворяющая природный мира. Нередко мыслилась как Мировая Душа или же как Мировой разум и трактовалась пантеистически. Напр., у Я.Бёме проводится различие идеального прообраза нашей земной Природы в замысле Божием Великой Тайны (Mysterium Magnum) и природы космической, которую оживляет Дух мира Spiritus mundi. В идеализме Гегеля: Абсолютная Идея безличного характера, действующая в основах мира. В идеал-реализме Н.Лосского Мировой дух сотворен и возглавляет всю космическую систему, создаваемую творчеством всех субстанциальных деятелей. ...Краткий религиозно-философский словарь
2.
термин идеа-листич. философии и теологии, употребляемый для обозначения якобы существующего объективно духа, к-рый не только составляет сущность материального мира, но и творит его. Нередко понятия «М. д.» («абсолютная идея» ) и «мировой разум» употребляются в качестве идентичных, что в известных пределах оправдано. Однако, если в характеристике мирового разума идеализм мистифицирует рациональные аспекты сознания и деятельности человека,/то в понятие «М. д.» он включает еще и эмоционально-волевые аспекты. Поэтому М. д. для него это, как правило, единство познавательных, волевых и эмоциональных сил. Напр., согласно Гегелю, М. д. диалектически реализует себя в сфере чистой мысли (логика), в природе (инобытие М. д., идеи), в человеческом духе (история, социальные институты, индивидуальное и общественное сознание) . В религии, искусстве и философии М. д. завершает круг своего движения. Хотя для Гегеля М. д. является богом, он остается на почве рационализма. В персонализме (Лосский и др.) М. д. совершенная личность, некий мистич. деятель, выступающий посредником между сотворившим его богом и миром. Большинство религ. философов...Атеистический словарь
Вопрос-ответ:
Ссылка для сайта или блога:
Ссылка для форума (bb-код):
Самые популярные термины
1 | 1803 | |
2 | 1616 | |
3 | 1469 | |
4 | 1398 | |
5 | 1330 | |
6 | 1304 | |
7 | 1216 | |
8 | 1163 | |
9 | 1141 | |
10 | 1089 | |
11 | 996 | |
12 | 984 | |
13 | 978 | |
14 | 947 | |
15 | 938 | |
16 | 919 | |
17 | 889 | |
18 | 826 | |
19 | 815 | |
20 | 794 |